Língua, cultura e identidade são profundamente imbricadas e interdependentes. Nenhuma delas é estanque ou estéril. As sociedades, as relações interpessoais e as individualidades são constituídas e organizadas por meio da língua, cujos significados e usos são construídos na prática social. Portanto, a língua é espaço de disputa, de representatividade, de construção, de poder.

Diante da legítima exigência de mulheres, pessoas negras e LGBTQIAP+ se verem representadas nesse sistema semiótico-social, a preservação da língua tem servido como desculpa por quem defende a manutenção do status quo e seus privilégios. Afinal, se a relação língua e sociedade é uma via de mão dupla, mudar a língua pode ser grande ameaça às condições de dominação. E, por mais que mudanças sociais ocorram, se elas não se refletem na língua e no discurso, é como se ficassem atenuadas, deslegitimadas.

A luta do movimento feminista ocorre há muitos anos, alçando conquistas e lidando com resistências. No entanto, pouca coisa foi alterada na língua se comparada a outros avanços da causa. O machismo continua presente na forma, no conteúdo, nos usos formais e informais, nas variedades cultas e nas populares, no discurso que legitima determinadas práticas.

Língua e discurso são sociais e históricos e, em todas as áreas da vida e da sociedade, o homem foi tomado como o protótipo e a referência de ser humano, cabendo à mulher a adaptação. Até o século 19, o corpo feminino era visto como uma versão menos desenvolvida do masculino. Hoje, muitos dos padrões de produtos, medicamentos, equipamentos e espaços físicos são pensados para o corpo masculino, com consequências negativas para saúde e vida da mulher.

E isso foi de tal modo naturalizado, que muitos não percebem essa predominância, nem sequer a existência da discriminação. Certa vez numa entrevista de TV, uma trabalhadora de aplicativo de entrega contou que ao solicitar que a empresa disponibilizasse mochilas adaptadas para corpos femininos, virou motivo de chacota entre colegas, todos homens, porque acreditavam que ela estava reivindicando uma mochila cor-de-rosa.